Le Ciel aux petits

Le Ciel aux petits

Si Dieu s'adresse surtout aux tout-petits, cela ne sous-entend pas qu'il ignore ce qui ne peuvent être considérés comme tout-petits.

Mais comment peut-on dire que Dieu s'adresse surtout aux tout-petis ?

Qu'entend-on par tout-petits ?

Comment Notre Seigneur Jésus-Christ parle-t-il de ces petits ?

Le royaume des cieux aux tout-petits

Ce sont surtout les évangiles synoptiques qui mentionnent des paroles du Christ sur les petits.

Mt 10,42 Et quiconque donnera à boire seulement un verre d'eau fraîche à l'un de ces petits parce qu'il est disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra point sa récompense.

Mt 18,6 Mais celui qui scandalisera un de ces petits qui croient en moi, mieux vaudrait pour lui qu'on lui suspende une meule à âne autour de cou et qu'on le précipite au fond de la mer. (Mc 9,42; Lc 17,2)

Celui qui sera un obstacle pour un petit, c'est-à-dire, qui se mettra sur sa route pour l'empêcher de progresser sur la voie tracéer par Notre Seigneur, empêchera que la volonté du Père s'accomplisse pour son petit. Il s'agit d'être un obstacle avec une ferme volonté, avec une intention forte de nuire au petit, d'empêcher sa progression sur sa route. Celui-là est digne d'être condamné par Dieu non pas parce que Dieu n'aime pas celui qui scandalise un de ces petits, mais parce que l'acte volontaire est si répréhensible aux yeux de Dieu, puisqu'il s'agit de rejeter l'amour de Dieu qui attire le petit, le pécheur voit tomber sur lui la colère de Dieu qui est la conséquence de son propre péché : la condamnation éternelle.

Mais n'y a-t-il pas possibilité de pardon pour ce pécheur, sachant qu'on entend si souvent que Dieu est miséricordieux ?

Il n'y a pas de pardon pour un tel péché, puisqu'il s'agit du blasphème contre l'Esprit-Saint qui est irrémissible. Et puisque la condamnation à l'enfer éternel est l'éternité de souffrances au-delà de nos imaginations, il eut mieux valu pour ce pécheur qu'on lui suspende une meule à âne autour de cou et qu'on le précipite au fond de la mer, c'est-à-dire qu'il ne vive pas d'une vie lui permettant de commettre un tel péché.

Comment Jésus peut-il avoir une telle parole ?

A la suite de ce propos, peut-on encore dire que Jésus parle et agit selon son amour divin ?

C'est croire le contraire qui ne serait pas acceptable. Il vaut mieux à l'homme de mourir maintenant, même dans des conditions difficiles et avoir encore l'espérance du salut que vivre encore sur terre et commettre un tel péché qui le priverait très certainement du salut. Voilà à quel point Dieu aime l'homme : il préfère lui donner la mort maintenant afin de lui donner toutes ses chances de le retrouver auprès de lui dans sa gloire, plutôt que de le laisser encore vivre ici-bas et d'agir non seulement pour nuire un petit, petit aux yeux de Dieu, mais pour perdre lui-même toute espérance de salut.

Mt 18,10 Prenez garde de mépriser aucun de ces petits, car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est dans les cieux.

Une deuxième fois, Jésus montre combien les petits lui sont précieux, menaçant les pécheurs de vouloir leur être un obstacle. En effet, les anges gardiens, leurs anges, sont les témoins célestes de ces petits aux yeux de Dieu, non pas parce que Dieu ne voit pas tout, ne sait pas tout, mais parce que ces intercesseurs et protecteurs angéliques ont pour mission d'aider ces petits à avancer sur la voie épineuse mais salutaire de la vraie foi.

Mt 18,14 De même, n'est-ce pas la volonté de votre Père qui est dans les cieux, qu'il ne se perde pas un seul de ces petits ?

Pour la troisième fois, Jésus parle de ces petits, de ses petits qu'il chérit tant, autant que le Père les chérit. Ce n'est pas par hasard que le Christ s'attarde sur eux, qu'il en parle pour la troisième fois. Le chiffre trois est un symbole biblique très fort : la Trinité Sainte, la sainte insistance, la certitude absolue. Oui, Dieu veut d'une volonté absolue avoir un jour ces petits vivre éternellement auprès de lui, devant son trône. Ce n'est pas une volonté comparable à la volonté humaine. Cette volonté divine est la cause de la justice divine et de la justification gratuite, indépendante de nos bonnes oeuvres. Elle traduit l'Amour infini de Dieu pour tous les hommes qu'il crée. Et cet Amour est d'autant plus attirant vers Lui que ces petits progressent dans la voie tracée par le Verbe Incarné.

Mt 19,13-14 Alors on lui amena des petits enfants pour qu'il leur imposât les mains et priât (pour eux). Or les disciples les gourmandèrent. Mais Jésus leur dit : "Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent." (Mc 10,13; Lc 18,16)

Un peu plus loin dans l'Evangile selon Saint Matthieu, nous lisons que Jésus ne veut pas qu'on tient écartés les enfants de lui. Non pas parce qu'il aimerait plus les enfants que les adultes, il insiste avec la douceur et la fermeté de sa parole qu'il veut les petits enfants près de lui. Est-ce parce qu'il aime jouer avec eux ou leur raconter de jolies histoires ? Son amour pour ces créatures est bien plus élevé que cela, lui qui ne cesse pas d'être Dieu, même durant son passage sur terre. Jésus leur impose les mains et prie pour eux. A cette époque, les enfants étaient rejetés, considérés comme des sous-créatures, mais Jésus les veut auprès de lui parce qu'ils sont des hommes en devenir, mieux, des croyants en devenir. Et parce que Dieu se préoccupe davantage de retrouver ses petits auprès de lui dans sa gloire que de leur vie ici-bas, quand bien même ils vivent dans la misère, Jésus impose ses deux mains, montrant que tout en lui veut s'attacher à ces enfants, et prie pour eux, montrant aussi combien il tient à leur salut.

Mais les disciples ne comprennent pas tout cela parce que l'Esprit-Saint n'agit pas pleinement en eux. Aussi ils gourmandent les enfants. Jésus sait ce qu'il fait. Quelle intelligence, quelle vérité peuvent s'opposer à l'intelligence et la vérité divines ? Jésus leur répond tout simplement :

Laissez les petits enfants. Et il insiste : ne les empêchez pas de venir à moi. Pourquoi cette insistance ? Parce que le royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent.

Est-ce à dire que le royaume des cieux n'est pas pour ceux qui ne sont plus enfants ? Si oui, alors il faudrait conclure que l'enfant qui devient adolescent se voit fermer la porte du salut alors que nous savons que l'Ecriture sainte prouve le contraire. Ce passage évangélique est ce qu'on peut appeler une parabole, un moyen que Jésus use fréquemment pour expliquer les choses du ciel avec des choses que les hommes connaissent et peuvent comprendre. Nous y reviendrons plus loin.

Mc 10,15 Je vous le dis, en vérité, qui ne recevra pas comme un petit enfant le royaume de Dieu, n'y entrera point. (Lc 18,17)

Saint Marc et Saint Luc mentionnent une parole que Saint Matthieu ne mentionne pas. Est-ce un oubli de ce dernier ? Il faut plutôt se rappeler que Saint Matthieu s'adresse à un lectorat juif et que cette parole du Christ non rapportée n'a pas de nécessité pour les juifs. Par contre, pour les lectorats des deux autres auteurs, la rapporter est une d'une grande importance.

L'entrée du royaume de Dieu n'est accessible que pour celui qui y aspire tel un petit enfant. Est-ce à dire qu'un adulte n'est pas capable d'y aspirer ? Là aussi, nous y reviendrons plus loin.

Mt 25,40 Et le Roi leur répondra : "En vérité, je vous le dis, chaque fois que vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait."
Mt 25,45 Alors il leur répondra : "En vérité, je vous le dis, chaque fois que vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, c'est à moi que vous ne l'avez pas fait."

A deux reprises, Jésus montre l'importance de ces petits, combien il tient à ces enfants. A deux reprises, il révèle combien il s'est abaissé par amour de nous. Il s'est abaissé au rang d'un enfant. Rappelons que les enfants étaient rejetés et ignorés à cette époque. Jésus enseigne ici la véritable charité fraternelle, telle que Dieu la veut dans le coeur de chaque homme : si l'homme refuse une bonne oeuvre à un petit, c'est comme la refuser au Christ. Ce qui est refusé à un membre du Corps mystique du Christ, est aussi refusé à la Tête de ce Corps mystique qui est le Christ lui-même. Ainsi, que celui qui prétend aimer Dieu le montre en aimant son prochain, aussi petit soit-il, en lui donnant comme s'il donnait au Christ lui-même.

Jn 13,33 Mes petits enfants, je ne suis plus avec vous que pour un peu de temps.
Dans l'Evangile selon Saint Jean, nous lisons une seule fois Jésus employer le terme de petits enfants. Le sens ici est double :
1. Il s'adresse à ses disciples et au petit peuple qui le suit pour l'écouter. Ces hommes et ces femmes sont des novices dans la vraie foi : ils sont comme des petits enfants.
2. Dieu aime infiniment chaque homme, chaque femme, comme si chacun d'eux étant son unique enfant, l'unique enfant de sa chair. Jésus le rappelle, le manifeste en exprimant ses saints et nobles sentiments d'Homme : il les appelle mes petits enfants. Dieu les chérit tous, chacun d'entre eux, alors que tous vivent dans la misère. Il souffre de les quitter physiquement parce qu'il sait qu'il leur manquera une fois élevé au ciel. Il aimerait être toujours avec eux afin de leur montrer la force et la puissance de son amour.


Qu'est-ce qu'un petit ?

Nous avons lu chez Saint Matthieu que Jésus parle plusieurs de ces petits, de ces petits enfants, combien il tient à eux, combien il invite chacun à devenir comme eux. Qu'est-ce que devenir comme un enfant ?

1. C'est se comporter tel un enfant avec ses parents. Donner toute sa confiance, faire des actes simples d'amour, courir vers eux en étant mû par la vraie joie, s'adresser à eux dès qu'on perd confiance, dès qu'on doute, quand on a des questions, besoin d'être rassuré. C'est se rappeler que hors de ses parents, il n'est rien, pas capable de subvenir à ses besoins.

2. C'est fuir l'orgueil de l'adulte qui aime penser à lui, qui se bat pour concrétiser son ambition et ses rêves de gloire. L'adulte veut tout comprendre, tout maîtriser, tout expliquer, tout analyser, alors qu'il doit apprendre à faire confiance comme le fait l'enfant envers ses parents. L'homme ne connaît pas l'humilité qui caractérise l'enfant puisque celui-ci reconnaît que ses parents sont plus intelligents, plus grands, plus beaux, plus riches, plus forts que lui.

Les petits enfants sont pour Jésus les enfants des parents selon la chair mais surtout les enfants de Dieu selon l'Esprit.

Et peut-on différencier tous ceux qui sont redevenus comme des enfants, c'est-à-dire des enfants de Dieu ? De la même manière, qu'on différencie l'agneau de la brebis (Jn 21,15-17), comme on différencie la brebis du bouc (Mt 25,32 le pasteur sépare les brebis d'avec les boucs). Et Jésus est le plus petit des agneaux, l'Agneau, celui qui enlève le péché du monde (Jn 1,29 Voici l'agneau de Dieu, voici celui qui ôte le péché du monde.).

Son humilité extrême a contribué à le glorifier de la gloire qu'il avait avant son Incarnation (Eccli 3,20-21 Plus tu es grand, plus humilie-toi en toutes choses, et devant Dieu tu trouveras grâce : parce que la grande puissance appartient à Dieu seul; et c'est par les humbles qu'il est honoré.; Ps 137,6 Car le Seigneur est élevé, et il regarde les choses basses; et les choses hautes, c'est de loin qu'il les connaît.; Pr 15,33 l'humilité précède la gloire.; Pr 29,23 L'humiliation suit le superbe, et la gloire accueillera l'humble d'esprit.; etc.).

Tout le monde est unanime pour dire que le paradis (ou le Ciel) est un "lieu" où l'homme vivra éternellement dans une béatitude parfaite, en compagnie des autres anges et saints, en adorant et en louant la gloire de la Très Sainte Trinité.

Par contre, il y a de nombreuses divergences sur l'Enfer, Satan.

Que croyez-vous sur ces deux points ?

Qui a créé ou inventé tout cela ?

Qu'est-ce précisément pour vous ?

Qu'est-ce qu'un démon ?

Si les démons existent, jusqu'à quel point peuvent-ils nuire aux hommes, agir dans le monde ?
Nous lisons de tout sur ces deux sujets, des choses parfois contradictoires mêmes.

Quelles sont vos pensées, vos convictions sur ce thème pourtant important et nécessaire pour tout chrétien ?

Augustinius

Avec l'accord précieux de son auteur notre Ami Augustinius